Что такое мудрость?

        В толковом словаре можно прочитать такое определение: «Мудрость - это способность грамотного применения знаний. Большой, глубокий ум, опирающийся на жизненный опыт».
       Многие знают и любят Книгу из Ветхого завета Притчи. Эта книга по-другому называется Книгой премудростей Соломона. Почему её любят? Потому, что она учит нас, как правильно поступать в той или иной ситуации.

        «Приобретай мудрость, приобретай разум: не забывай этого и не уклоняйся от слов уст моих», - говорится в книге Притч в 4главе 5 стихе.

       Возникает вопрос: зачем нужно приобретать мудрость?

       Прочитаем несколько стихов из 4 главы.
6 Не оставляй ее, и она будет охранять тебя; люби ее, и она будет оберегать тебя.
7 Главное - мудрость: приобретай мудрость, и всем имением твоим приобретай разум.
8 Высоко цени ее, и она возвысит тебя; она прославит тебя, если ты прилепишься к ней;
9 возложит на голову твою прекрасный венок, доставит тебе великолепный венец.
10 Слушай, сын мой, и прими слова мои, - и умножатся тебе лета жизни.
11 Я указываю тебе путь мудрости, веду тебя по стезям прямым.
12 Когда пойдешь, не будет стеснен ход твой, и когда побежишь, не споткнешься.
13 Крепко держись наставления, не оставляй, храни его, потому что оно - жизнь твоя.

       Демокрит однажды сказал: «Из мудрости вытекают следующие три особенности: выносить прекрасные решения, безошибочно говорить и делать то, что следует».

       Почти все из нас сталкивались в жизни с такой ситуацией: наступает момент, когда не знаешь, что делать и как поступить (особенно, когда поджимает время принять какое-то решение) и думаешь: «Кто-нибудь бы сейчас подсказал выход». И вот появляется человек, который выслушивает нас, и говорит, что надо нам сделать. И когда мы слушаем его, понимаем, что вот это как раз то, что нам нужно! И в наших глазах авторитет этого человека сразу же возрастает.
       Мудрость же жизни даёт нам Бог. «Ибо Господь дает мудрость; из уст Его - знание и разум», - говориться в книге Притч во 2 главе 6 стихе.

       Как же нам с вами приобрести мудрость?
       «Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, - и дастся ему. Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа". (Иак.1:5-7)

       А как нам удержать её в себе и не потерять?

       Ответ на этот вопрос кроется в Иакова (3:11-17).
       Мы должны выбирать только хорошее, отвергать плохое и поступать в соответствии с тем, как мы говорим. Причём не только в церкви, но и вне нее. Раннее мы читали из книги притч, что «мудрость будет охранять тебя». Ап. Павел говорит, что нам известны замыслы и планы Дьявола. Так, что можем избегать его скрытых и открытых уловок и нападений. В этом проведение и мудрость Божия, которая ведёт нас к миру и сохранности.

       Интересно, что Бог продолжает учить Своей великой мудрости людей и в Новом Завете в образе Христа Иисуса.
       Слушая подростка Иисуса, священники дивились разуму и ответам Его. И потом, когда Христос пришел к Себе на родину и учил народ в синагоге, они изумлялись и говорили: откуда у Него такая премудрость и силы? (Мф.13:54)

       Итак, Бог, давший когда-то мудрость царю Израиля Соломону, даёт теперь эту мудрость Любящим Его, желающим иметь её и преумножать через Сына Своего Иисуса Христа.

       Теперь давайте рассмотрим мудрость, которой учит Иисус.

       Нагорная проповедь – кладезь мудрости! Да и все притчи Господа являются кладом мудрости Царства Небесного. Сегодня мы рассмотрим всего лишь две истины.

       Прочитаем Евангелие от Матфея конец 5 главы с 33 по 37 стихи.
33 Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои.
34 А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий;
35 ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя;
36 ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным.
37 Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого.

       Иисус цитирует Левит 23:21-22.
21 Если дашь обет Господу Богу твоему, немедленно исполни его, ибо Господь Бог твой взыщет его с тебя, и на тебе будет грех;
22 если же ты не дал обета, то не будет на тебе греха.

       В то далекое время, когда Иисус обращается к слушающим Его людям, это Божье повеление приобрело совсем иную форму. Люди стали клясться небом, землёю, Иерусалимом и головою своею…
       Почему они стали так поступать? Вероятнее всего, по их мнению, это было, своего рода, подтверждением их честности и придавало важность их словам и обещаниям. Клятва же стала пустым обещанием и часто не исполнялась. И, понимая лукавство людей, ищущих материальную и другую выгоду для себя из пустых обещаний, Иисус предлагает поступать проще. В 37 стихе Он так и говорит: «Да будет ваше «нет» просто «нет» и ваше «да» - просто «да». Что сверх этого, то корениться во зле». Т.е. Он говорит: проявляйте честность друг к другу. Например: вам говорят: «Ты вернёшь мне залог?», а вы отвечаете: «да, верну!», а не «клянусь небом - верну!!!» и исполняете свое обещание.

        Давайте посмотрим дальше: Мф.5:38-42.
38 Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб.
39 А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую;
40 и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду;
41 и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два.
42 Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся.

       Чтобы понять, почему Иисус говорит «подставь левую щёку», нужно понять то общество, в котором жил Иисус со своей семьёй.

       Израиль жил только по одному закону – закону Моисея. И закон этот как раз цитирует Иисус:
22 Когда дерутся люди, и ударят беременную женщину, и она выкинет, но не будет [другого] вреда, то взять с [виновного] пеню, какую наложит на него муж той женщины, и он должен заплатить оную при посредниках;
23 а если будет вред, то отдай душу за душу,
24 глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу,
25 обожжение за обожжение, рану за рану, ушиб за ушиб. (Исх.21:22-25)

       Именно так и не как иначе! Это сейчас у нас: если ударил – можно извиниться, просить прощения, в конечном итоге можно заплатить деньги за урон, как это делается, чтобы пострадавшая сторона забрала исковое заявление. Но не в Израиле того времени! Выбил в драке глаз – жди, придут и по закону выбьют тебе глаз, или сломают ногу! А как вам жизнь за жизнь? Это закон кровной мести, который царит в некоторых странах Ближнего востока и сейчас. В исламе есть понятие о "священной мести", которое перешло из Моисеевого закона; насилие за насилие. Страшно жить в такой стране.
• В Турции в начале мая этого года, когда всё цвело и благоухало, из-за кровной мести была расстреляна свадьба, включая жениха с невестой. Из 200 приглашённых 45 убитых, более 20 раненых! Эта драма повергла в шок всю страну, да и весь мир тоже! А кто-то считает месть «священным долгом»?! Скажите это нормально?

       Иисус говорит: "...не думайте, что я пришёл отменить Закон или Пророков! я пришёл не отменить, но дополнить до совершенства" (Мф.5:17).

       Израиль того времени предстал перед Иисусом в очень страшном нравственном и духовном упадке. Данная заповедь ничего не несла, кроме насилия и страха мести. Люди стали думать, что имеют все основания бить и унижать других, и что это законно!
       Чтобы остановить этот поток оскорблений, угроз и мести, Иисус предлагает неслыханное решение! Он встаёт на пути дьявола, который захватил инициативу в свои руки. Иисус разрушает его дела, делает их – бессильными, бесполезными. «Не противьтесь злу» - вот сенсационное решение, предлагаемое Христом!
       Католический поэт Поль Клодель подчёркивал, что эта фраза - не о непротивлении злу, а о сопротивлении, об использовании самого мощного средства, какое есть у человека. «Подставить щеку» не означает убежать, унизить себя, предаться фатализму. "Это наступательное движение, полное опасности и угрозы. Ибо нас бьют по щеке, а мы поражаем в самое сердце. Это вооружённое нападение. Подставив левую щёку, мы сами становимся нападающими, превращая нашего обидчика в обидчика Бога. И тогда оскорбитель ударил уже не нас. Он бьёт Бога, который неминуемо ответит ему, и ответом Его будет - праведный суд или скорее, как мы уповаем, любовь".
       Ап. Павел в послании к христианам Рима говорит подобное:
18 Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми.
19 Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу [Божию]. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь.
20 Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья.
21 Не будь побежден злом, но побеждай зло добром. (Рим.12:18-21)
       Тоже самое касается и рубашки с верхней одеждой.
       Ранее в 25 стихе Иисус говорил: «мирись с соперником твоим, пока ты ещё на пути с ним», смысл один – Христос призывает нас прийти к миру и согласию.

       Стих 41 говорит: «и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два», что перекликается с древней поговоркой: «когда солдаты принуждают нести снаряжение один километр - неси два». Это сказано в свете того, что римские воины принуждали служить им, вызывая гнев со стороны евреев, бунт и ненависть. Иисус же говорит, что служа врагам своим в простоте сердца, вы делаете им добро.

       Стих 42 говорит: «Просящему у тебя дай и от хотящего занять у тебя не отворачивайся» - эта простая Божия истина, не требующая каких либо пояснений.

       Итак, каким же мудростям учит нас Господь Христос?
1. Не клянитесь и не давайте пустых обещаний. Будьте честны перед Богом, перед людьми и перед собой.
2. Никогда не мстите, а предоставьте место суду Божьему.
3. Миритесь друг с другом и служите друг другу.

       Бог, обращаясь к народу Своему, учит его жить и поступать в этом мире по любви. Да благословит нас в этом Господь!
        Аминь!

О благотворительности...
(Мф.6:1-4)

1 Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного.
2 Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою.
3 У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая,
4 чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

        В этом Библейском отрывке речь идет о благотворительности.
        Благотворительность занимает особое место в жизни иудеев. Еврейское слово «цедака» одновременно означает и «милостыню» и «праведность». Считается, что праведность человека проявляется именно в благотворительности, которая является одной из форм проявления любви. По мнению древних раввинов «от смерти могло спасти такое благодеяние, при котором получатель не знает от кого получает, а дающий не знает, кому дает». Однако на практике же зачастую происходили совершенно противоположные вещи.

        Сохранились сведенья об одном восточном обычае.
        На востоке воды так мало, что, иногда, ее нужно было покупать. Если человек хотел сделать благородное дело и тем самым заслужить благодеяние для своей семьи, он шел к водоносу и говорил: «Дай жаждущему испить…». Водонос наполнял свой бурдюк, шел на рыночную площадь и кричал: «О, жаждущие, идите испить жертвенное!» А жертвовавший стоял рядом и говорил: «Благословляйте меня, давшего вам испить!»

        Теперь становится понятным, зачем Христос говорит об этом, т.к. благотворительность в то время переросла в страшную форму лицемерия.
        Иисус говорит: «не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас». Почему? «Иначе не будет вам награды» ! Он осуждает людей, выставляющих себя на показ перед всеми. Их гордость возносит их в глазах людей, прославляя себя, но не Бога. Награда им – уважение и похвала от людей, не более. Перестанут люди хвалить, и всё…

        Итак, если мы даем только лишь с целью наглядно продемонстрировать свою щедрость и любовь к ближнему, чтобы таким образом завоевать уважение окружающих, то приобретенное уважение и похвала от людей и будет нашей единственной наградой, так как Бог лицемеров не награждает.
        Более того, Христос говорит: «истинно говорю вам: они уже получают награду свою» . В другом переводе эта фраза переведена так: «Они уже получили своё сполна», так  как в греческом оригинале используется слово «апихейн», которое означает «плату, полученную всю целиком, которую обычно использовали в расписках получений».

        Еще один немаловажный момент.
        Господь во Второзаконии 15 главе 10 стихе говорит:  "дай [нищему брату твоему] и когда будешь давать ему, не должно скорбеть сердце твое, ибо за то благословит тебя Господь, Бог твой, во всех делах твоих и во всем, что будет делаться твоими руками…"
        «Не должно скорбеть сердце твоё», когда будешь давать нищему. Почему Бог хочет этого? Да потому что скорбеть о деньгах или о вещах каких-то – значит связывать себя с ними, делать из них идолов, которыми мы дорожим и которым поклоняемся. Как правило, тот человек, который связывает себя с деньгами или с материальными вещами становится закрытым, скупым и враждебным по отношению к другим, совершенно не похожим на образ Божий.

          А что делают с нами наши милостыни?
1. Помогают нам встать на путь праведности, так как мы исполняем волю Божью;
2. Помогают приобрести свободу от власти денег, вещей и тому подобного, и мы начинаем ощущать присутствие и любовь Бога;
3. Приносят нам радость, так как, отдавая, мы учимся радоваться счастью других!

          Все наши деньги, наши материальные ценности принадлежат Богу. И они должны служить Ему. А Господь хочет, чтобы мы проявляли любовь, сострадание и милосердие к бедным.

          В Библии есть замечательный пример благотворительности в Деяниях 9:36-43. Мы не будем его сейчас читать, только скажу, что в Иоппии жила одна ученица Христа, именем Тавифа, что значит: "серна"; она была исполнена добрых дел и творила много милостынь. И вот она заболела и умерла. Тогда пригласили ученики к умершей Петра, и когда тот прибыл, ввели его в горницу, и все вдовицы со слезами предстали перед ним, показывая рубашки и платья, какие делала Серна, живя с ними. Петр выслал всех вон и, преклонив колени, помолился Богу, и ожила Тавифа.

          Нам нужно помнить, что Господь никогда не забывает наши добрые дела, если мы их делаем из любви к Нему и к людям.

          И наконец, последнее, Иисус говорит: «чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно».
          Интересное высказывание сказал Соломон в своих притчах: «Слава Божия – облекать тайною дело...» (Прит.25:2), т.е. делать невидимым его для остальных и, даже, для нас самих. Бог Сам является тайной, и никто из живущих не может видеть Бога. Встретиться с Ним можно только через невидимые никому, добрые искренние помышления нашего сердца.
          Да благословит нас Господь на то, чтобы наша помощь другим была искренняя и с любовью. Аминь!

Молитва "Отче наш..."
(Мф.6:5-13)

        На протяжении веков люди стремились к улучшению условий жизни, труда и быта. История мира показывает, что общество с развитием достигло определённых благ в этих областях. Чем обеспеченнее становилось общество, тем более оно становилось увереннее в себе. Чем больше оно становилось увереннее в себе, тем меньше люди обращались к Богу за помощью, забывая о Нем.
       Современное общество, достигшее наибольших благ цивилизации и достижений научно-технического прогресса, сегодня решает мировые задачи, проблемы, конфликты, кризисы и другие сложные вопросы общества совсем без Бога!
       Вчерашний саммит в Копенгагене, прошедший под эгидой сохранения планеты от глобального потепления, продемонстрировал, что люди готовы заручиться только собой и своим государством, но не поддержкой со стороны Бога!
       Благосостояние общества и изобилие богатств постепенно делает народы глухим к Богу. Бог становиться людям не нужен.  А ведь наш Создатель, Отец Небесный хочет, чтобы его дети желали общения с ним, хочет, чтобы мы приходили к Нему за помощью, за поддержкой, со своими просьбами и делились с Ним своими радостями.
       А как же мы, смертные люди, можем общаться с Ним, с Великим и вечным Богом? Конечно же, через молитву…
       Апостол Павел в своих письмах призывает всех христиан к непрестанной молитве.  А Иисус Христос в Своей знаменитой Нагорной проповеди учит и говорит о молитве так:
5 И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.
6 Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.
7 А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны;
8 не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него.

       В истории Божьего народа молитва играла ключевую роль в отношениях между Богом и человеком, и была своего рода связующим мостом между ними.

       Что же такое молитва?
       Молитва - это, прежде всего, выражение просьбы, сильное желание встречи с Господом, близость к Нему, призыв Бога, ходатайство за нужды других, а так же хвала и благодарность Отцу Небесному.

       Обратимся к 5 стиху:
       И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.
       У иудеев во все времена был самый высокий среди народов стандарт молитвы.  Каждый должен был молиться по три раза в день: в 9 утра, в 12 и 3 часа дня. Читались молитвы благодарения до 9 утра и после 9 вечера Богу, а также каждый иудей должен был прочитать обязательную молитву, которая, состояла из 18 пунктов. Её должен был знать каждый наизусть. Так же существовали молитвы на все случаи жизни, и их так же заучивали. Поэтому возникала опасность, что заученные молитвы будут срываться с языка без всякого смысла, как дань событию или наступившему времени, т.е. молитва превратилась из живого общения с Богом в некую форму.

       Как же молились иудеи того времени?
       При наступлении часа молитвы, все должны были останавливаться на том месте, где они находился, и молиться, вытягивая руки вверх и склоняя головы. Поэтому многие иудеи, чтобы их все видели, старались прийти в наиболее людные места, для того, чтобы показать свою набожность.
       Мудрейшие из иудейских раввинов ясно видели эту тенденцию и безоговорочно осуждали ее. "Лицемерный человек накликает гнев на землю и молитва его не будет услышана". "Четыре типа людей не узрят лица славы Божьей: насмешники, лицемеры, лгуны и клеветники". Иисус говорит, о таких людях, что воздаяние им только похвала от людей, и не более. Поэтому в молитве нами должны двигать не формальные ритуальные действия, а желание живого общения с Богом.

       Далее Иисус говорит:
       6 Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.
        В Древней Иудее считалось, что Бог особенно близок к человеку в синагогах и храмах, и только там молитва имела большее воздействие и силу. Даже ученики Иисуса Христа впервые дни христианской Церкви считали, что это правильно. Об этом мы читаем в Деян.3,1, как Петр и Иоанн шли вместе в Храм в час молитвы девятый.
       Также и в наше с вами время многие люди идут в храмы и церкви, чтобы молиться именно там. Но мы должны с вами знать, что, где бы мы с вами не находились, где бы мы не совершали молитвы, для Бога важно наше искреннее открытое сердце и наше отношение к Нему.

       Далее Иисус говорит:
7 А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; 8 не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него.

       Давайте рассмотрим слово «лишнего». В греческом тексте это слово «лолия» переводиться как «лепет» и означает «бессмысленный лепет ребёнка, который учится говорить». Дословно фраза «не говорите лишнего, как язычники» переводится как «не лепечите, как язычники». Тем самым Иисус учит нас не произносить неосознанных и формальных молитв.
       Существовали в Иудеи и другие формы молитв, например форма повтора, и все восточные народы, любили пользоваться ею. Что это значит? А значит это то, что молящиеся любили бесконечно повторять одни и те же фразы или отдельные слова.
       В 3Цар.18,26 читаем о том, что пророки Вааловы выкрикивали: "Ваале, услышь нас!" с утра до полудня; или в Деян.19,34 читаем, что ефесская толпа в течение двух часов кричала: "Велика Артемида Ефесская!" Индусы могут часами повторять мантры, а мусульмане могут часами подряд повторять священный слог хи. Даже некоторые христиане практикуют повторение слов «Господи прости» до 3000 раз за час. А это замена молитвы - самогипнозом, который не нужен ни Богу, не нам! Богу нужен осознанный разговор с нами, в котором участвует наш разум, наша душа и наше сердце.
       Псалмопевец Давид говорит в своих псалмах: «Ещё нет слова на языке моём, Ты, Господи, знаешь его совершенно!»
       Возникает резонный вопрос: если Бог совершенно знает наши просьбы и наши молитвы, то зачем тогда молиться и просить Его о чём-то? А если молиться, то как, почему и зачем?

       Бог, как Верховная личность вселенной и сердцеведец, действительно всё знает. Он знает, что с нами происходит, какие у нас заботы, дела, потребности, планы и проблемы. Он знает, что нас ждёт, и где мы будем завтра. Как говорит псалмопевец: «…в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было».

       Так почему Бог желает, чтобы мы всё-таки молились Ему?
• Во-первых: Бог никогда не вторгается в нашу жизнь без нашего согласия. Почему? Потому, что Он уважает нас и наши решения. Он готов помогать нам, давать нам Свои мудрые советы, только при условии нашего обращения к Нему.
• Во-вторых: получая ответ на молитву, мы осознаём, что Бог услышал нас, обратил на нас внимание. Прежде всего, в этом утверждается наша вера в Бога, наше доверие Ему, а соответственно и любовь к Нему.
• В третьих: Молитва - это общение. Общение с Небесным Отцом. (Пример общения родителей с детьми)
       Поэтому, Иисус считает, что очень важно научить учеников молиться. И делает Он это через молитву «Отче наш».

       Некоторые люди учат эту молитву наизусть и произносят ее машинально, не задумываясь, о чем в ней говориться. Такой подход совсем не соответствует Божьим принципам.

       Что важно в молитве? Важен настрой. Понимание того, что Бог - это наш Отец, который слышит нас и желает нашего общения с Ним.
       А что же такое «молитва»?
       Давайте рассмотрим значения греческих слов в Новом Завете, которые переведены, как «молиться».

1. «Диамай» - Переведено, как «умолять, просить, молить». Основное значение корня этого слова – «быть в нужде» - это осознание верующим своей слабости и желание прийти в живое общение с Богом.
2. «Прихамай» означает «сильное желание» общения со Всемогущим.
3. «Эротау» означает «просить, спрашивать».
4. «Паракалео» означает «позвать, призвать» для того, чтобы призываемая личность оказала помощь или содействие.
5. «Эмптойкис» - «ходатайство или посредничество». Это слово означает «вознести молитвы за нужды других».
       Таким образом, молитва - это живое общение с вечным Богом.

       Иисус Христос в Нагорной проповеди учит:
Молитесь же так:
Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое;
10 да прейдет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;
11 хлеб наш насущный дай нам на сей день;
12 и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;
13 и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого.
Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.

       Здесь Иисус озвучивает шесть просьб, в которых содержаться шесть Божественных принципов:
1 Почитание: «да святиться имя Твоё»;
2 Власть: «да прейдет Царствие Твое»;
3 Послушание: «да будет воля Твоя и на земле, как на небе»;
4 Зависимость: «хлеб наш насущный дай нам на сей день»;
5 Восстановление: «и прости нам долги наши»;
6 Охрана: «избавь нас от лукавого».

       Обратите внимание на порядок, в котором идут обращения и просьбы в этой молитве.
       Если первые три просьбы относятся к Богу и к славе Его, то следующие три - к нашим потребностям и нуждам.

       Итак, Господня молитва начинается словами: «Отче наш, сущий на небесах». Эти слова раскрывают отношение Бога к человеку.
       Древние греки считали, что после сотворения мира, Бог вообще отошёл от дел и совсем не участвует в делах человека. По их мнению, отличительной чертой Бога была неспособность чувствовать. И если Бог способен испытывать в данный момент времени жалость, любовь или ненависть, то человек оказал на него влияние. Древнегреческий историк Плутарх считал, что вовлекать Бога в человеческие дела означало нанести ему глубокое оскорбление.
       Здесь же Иисус раскрывает нежный, отзывчивый образ Небесного Отца, который желает общения с нами, желает радоваться нашим достижениям и успехам и помогать в трудностях и бедах.

       Далее идёт первая просьба: «Да святиться имя Твоё».
       Для того чтобы понять, о чём здесь идёт речь, нам необходимо обратить внимание на две важные особенности:
1) Слово «святиться» означает «относиться, как к Святому», т.е. «обращаться по-особому, с благоговением».
2) В понимании евреев, имя оказывало значительное влияние на формирование человека, его характер и становление. Под именем понималась сама личность и индивидуальность. Поэтому фраза «Да святиться имя Твоё» означает «относиться к Богу, как к нечто совершенно святому и абсолютному, влияющему на весь сотворённый мир».

        «Да прейдет Царствие Твоё».
       Как вы думаете, где находится Царство Божье?
       В Луке 17:21 Христос говорит: «… Царствие Божие внутрь вас есть!».
       Слово «внутрь» здесь имеет такие значения, как «внутри, среди, между».
       Когда мы впускаем Христа в свое сердце, то Он становится Царем нашей жизни. А там, где обитает Бог, там и Царство Божье. Молясь «Да прейдет Царствие Твоё», мы просим Бога о том, чтобы Он царствовал в нас.
       С другой стороны: «Царствие Божие среди нас…» или «..между нами…». Где еще, как ни среди верующих можно найти и почувствовать присутствие Святого Бога. Здесь царит Его милосердие и любовь. И мы должны просить Отца Небесного, чтобы Царства Его всегда было с нами и распространялось нами среди всех живущих на земле.
       И еще: «Да прейдет Царствие Твоё» – это наше искреннее желание увидеть славу пришествия Нашего Господа и Его вечного Царства.

       «Да будет воля твоя и на земле, как на небе».
       Эта фраза предполагает полное подчинение воли Бога. Почему? Да потому, что мы не знаем, что с нами произойдёт в ближайшем будущем. Порой мы даже сами не знаем, как повлияет принятое нами решение на нас самих. Поэтому лучше всего полагаться на Того, Кто знает прошлое, настоящее и будущее.
       И еще: у Бога есть для нас определённый план нашего духовного роста и преобразования, по которому Господь ведёт нас, и у каждого из нас есть своё предназначение на земле.

       «Хлеб наш насущный дай нам на сей день». В другом переводе эта фраза звучит так: «Дай нам пищу, в которой мы нуждаемся сегодня».
       Есть множество толкований и мнений по этому месту Писания. Но я думаю, что эта просьба выражает следующее:
       "Дай мне все, что нужно на сегодняшний день. Помоги мне, когда я пойду сегодня утром, достать то, что записано в моем списке покупок. Дай мне пропитание, когда дети придут из школы, а мы с работы. Даруй нам, чтобы стол не был пуст, когда мы все вместе сядем сегодня за него". Это простая молитва о том, чтобы Бог снабдил нас всем, что нам нужно на этот день.
       Более того, Господь желает, чтобы мы приходили именно к Нему за помощью в нуждах пропитания, потому, что Иисус сам прошёл испытание в пустыне голодом и знает, что может сделать сатана с голодным. Диавол может толкать людей на неправедный путь или просто на грех ради куска хлеба.
       Однажды пойдя за хлебом, я услышал: «помолись о хлебе»…

       «Прости нам наши проступки (грехи), подобно тому, как мы простили тем, кто поступил неправильно с нами».
       Почему Господь так говорит?
       Во-первых, само не прощение свидетельствует об отсутствии любви с одной стороны, и об отсутствии понимания нашей греховной природы и нужде самому быть прощённым.
       Во-вторых, наше негативное мышление влияет на наше физическое и психологическое здоровье.
       Человек, который не простил обидчика становиться источником разрушения самого себя, так как ненависть и злость, вызванная воспоминаниями обид, превращаются в нём в яд, разрушающим психику и физическое наше здоровье, вызывая сердечные приступы, повышение давления и, как следствие, инсульты и инфаркты. Любить и прощать - вот путь Божий, избавляющий нас от эгоизма, себялюбия и ненависти, путь, ведущий нас к миру, душевному и духовному и физическому здоровью.

       И наконец: «не введи нас во искушение, но избавь нас от лукавого».
       Слово «искушение» здесь означает «испытание, проверка».
       А греческое слово «понерόн», переведенное в русской Библии, как «лукавого», означает «зло, порок, дурные люди, грешники». И поэтому более верный перевод этой фразы будет звучать так: «не введи нас в тяжкое испытание, но сохрани нас от Злого».
       Иисус хорошо знает нашу слабую человеческую натуру. Он знает, что нам приходится постоянно жить среди зла и порочных людей. Он знает, как нам порой трудно бороться с искушениями этого мира. Да и у самих нас нет сил с ними бороться. Поэтому Он учит молиться именно так. И даёт прекрасный совет – прибегать к Отцу Небесному за избавлением в этой нелёгкой борьбе.

       Итак, о чем мы сегодня узнали из молитвы «Отче наш»?
1. Нам важно понимать, что Бог - это любящий и понимающий Отец, готовый в каждую минуту прийти нам на помощь, дать мудрый совет, что Он желает нашего близкого общения с нами.
2. Нам важно провозглашать наше благоговейное отношение к Богу, как к совершенно святому и абсолютному.
3. Важно призывать Царствие Божье, которое находится внутри нас и между нами, и искренне желать пришествия вечного Царства славы Христа.
4. Нам важно полностью подчиниться Его всеблагой воле о нас.
5. Приходить к Нему со своими проблемами и нуждами за поддержкой и помощью.
6. Просить Его, чтобы Он учил нас прощать и любить других людей, т.е. изменять нашу греховную сущность.
7. А также прибегать к Небесному Отцу за защитой от зла и помощью в искушениях.

       Конечно, наша молитва может иметь и другие просьбы и другую форму, но порядок и структура, которому учит Иисус, является наиболее правильным, а сама молитва - универсальной.
       Да благословит нас Бог! Аминь !

         Иисус учит нас в молитве «Отче наш», как нужно молиться. Молитва, это не просто слова, а обращение к Богу с реальной просьбой, выражающей внутреннее состояние души. И наши отношения с Небесным Отцом (отвечает ли Он нам на молитвы или нет) также зависят от состояния нашей души и нашего сердца.

        Сегодня мы будем говорить с вами о прощении.
        Апостол Павел, в письме к Тимофею об обществе последнего времени говорил следующее: «Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут… непримирительны» 2Тим.3:3.

        Не желание примиряться друг с другом ведёт к вражде в обществе, к ненависти и убийствам, болезням и смерти. И Христос, зная об этом, учит нас молиться: «И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим…»
               Слово «долг» - греч. «офейлема» - означает «грех». В данном случае это нравственный и духовный долг перед Богом, за который надо расплачиваться.

        Хочу вам поведать одну историю, которая рассказывает о том, как прощение повлияло на ход человеческой истории Быт.42;7…

7 И увидел Иосиф братьев своих и узнал их; но показал, будто не знает их, и говорил с ними сурово и сказал им: откуда вы пришли? Они сказали: из земли Ханаанской, купить пищи.
8 Иосиф узнал братьев своих, но они не узнали его.
9 И вспомнил Иосиф сны, которые снились ему о них; и сказал им: вы соглядатаи, вы пришли высмотреть наготу земли сей.
10 Они сказали ему: нет, господин наш; рабы твои пришли купить пищи;
11 мы все дети одного человека; мы люди честные; рабы твои не бывали соглядатаями.
12 Он сказал им: нет, вы пришли высмотреть наготу земли сей.
13 Они сказали: нас, рабов твоих, двенадцать братьев; мы сыновья одного человека в земле Ханаанской, и вот, меньший теперь с отцом нашим, а одного не стало.
14 И сказал им Иосиф: это самое я и говорил вам, сказав: вы соглядатаи…

        Итак, в Иосифе борются два человека:
1. желающий мщения;
2. желающий открыться братьям, любящий своего отца и брата Вениамина.

        И если бы не одно событие, неизвестно, как бы Иосиф поступил тогда:
22 Рувим отвечал им и сказал: не говорил ли я вам: не грешите против отрока? но вы не послушались; вот, кровь его взыскивается.
23 А того не знали они, что Иосиф понимает; ибо между ними был переводчик.
24 И отошел от них, и заплакал (Быт.42:22-24).

        Сердце Иосифа смягчается. Он открывается своим братьям Быт.45:1-5.
        Почему он так поступает? Потому, что прощает своим братьям зло, которое они причинили ему когда-то!

        Мог ли Иосиф не простить их? Мог. Мог просто дать хлеба и отослать обратно, мог посадить всех в тюрьму, но тогда пострадали бы отец и любимый брат. Но Воспоминания об отце, младшем брате Вениамине и слова Рувима полностью растопили лед в сердце Иосифа, и он поступает так, как говорит ему Господь: «тебе нужно простить».
        «Громко зарыдал» означает то, что у него наступило сильное душевное переживание, боль, связанная с прощением. Простить человека по-настоящему всегда больно. Но эта боль к исцелению.
        Мы знаем, что история Израиля после этих событий имела благополучный исход. И если бы не это прощение Иосифа, неизвестно, как бы сложилась наша с вами судьба.

        Иисус после молитвы «Отче наш» учит, говоря:
14 Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный,
15 а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших. (Матф.6:14,15)

        Что означают эти стихи? Бог не хочет или не может простить нам грех?
        По этому поводу Иисус говорит:
23 Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя,
24 оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой. (Матф.5:23,24).

        Из этих слов становиться ясно, что для Бога важнее всего наше примирение с ближним, чем дар. Он хочет простить, но примирение с обидчиком нашим должно состояться прежде примирения с Богом.

        Так почему, чтобы получить прощение, важно сначала самому примириться с людьми?
        Потому что с примирением восстанавливается человек во всей своей полноте: дух, душа и тело.
1) Дух – важная часть человеческого естества, данная Богом, которая отвечает за отношения с Создателем и за связь с Ним.
        Исайя говорит:
1 Вот, рука Господа не сократилась на то, чтобы спасать, и ухо Его не отяжелело для того, чтобы слышать.
2 Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лице [Его] от вас, чтобы не слышать. (Ис.59:1,2)
        Бог хочет простить нас, но наше нежелание идти на встречу делает наше сердце гордым и каменным.
        Непрощенье – это грех, который отвращает лицо Бога от нас, чтобы не слышать. Поэтому наши молитвы бесплодны, наше духовное состояние - плачевное. И прощение обидевших нас - ПУТЬ восстановления отношений с Богом.

2) Душа человека отвечает за эмоции, любовь, дружбу, взаимоотношения, привязанности…
        Каким образом прощение влияет на душу человека? Прощение восстанавливает отношения, дружбу, любовь, возвращает мир.

        Доктор Дон Колберт рассказывает такую историю из своей практики:

        Недавно ко мне на прием пришла супружеская пара. Родни — рыжеволосый красавец — страдал от учащенного сердцебиения и экземы, поразившей его лицо, руки и ноги. Экзема доставляла ему много неприятностей. Его жену, Эдну, высокую светловолосую женщину, мучила хроническая усталость и болях во всех мышцах тела.
        Мы начали беседовать об их жизни, и вскоре я уже представлял себе картину неблагополучия. Родни работал исполнительным директором в крупной компьютерной компании. Он часто ездил в командировки. Эдна сидела дома с двумя детьми.
        Несмотря на то, что Эдна была верующей и активно участвовала в церковной жизни, она завела роман с садовником–кубинцем. Муж был в отъезде и не подозревал об их связи. Грех открылся, когда у Эдны родился черноволосый смуглый малыш. Родни начал подозревать жену, и однажды вечером, заливаясь слезами, Эдна призналась ему в своем грехе. Родни был сокрушен.
        Родни припомнил Эдне все, что по его мнению в их браке было не так и до, и после измены. Он обвинил ее во всех страданиях, которые на них обрушились. Родни, надо отдать ему должное, принял ребенка как родного, но почти перестал обращать внимание на Эдну. Всю свою ревность, гнев и отчаяние он запрятал глубоко в сердце, и они терзали его душу два года. Эдна, в свою очередь, испытывала страшный стыд и унижение.
        Прежде чем выписать лекарства, чтобы облегчить физическое состояние супругов, я попросил их помолиться вместе об исцелении их душевных ран и освобождении от горьких чувств. Я сказал, что и Родни, и Эдне нужно просить Бога, чтобы он помог им оставить прошлые обиды и раны, и простить себя и друг друга. Дальше произошло нечто ошеломляющее.
        Родни и Эдна зарыдали. Обоих трясло, как в лихорадке. Временами, когда из их сердец изливалась нестерпимая боль, они отчаянно стонали. Наконец рыдания стихли. Тогда, утерев слезы, они смогли сказать друг другу слова прощения. Они простили друг друга и самих себя за всю пережитую боль. Когда супруги покидали кабинет, они выглядели совсем по–другому. Глаза сияли, серые потухшие лица осветились радостью. От них веяло покоем. Оба они приняли решение трудиться не жалея сил, чтобы восстановить разрушенные отношения. Они решили встать на путь исцеления и обретения свободы — физической, душевной и духовной.

        Итак, прощение восстанавливает мир и отношения между людьми.

3) Тело. Прощение приносит здоровье нашему физическому телу.
        Любой стресс в человеке сопровождается выбросом гормонов адреналина и кортизола. Допустим, нам на лесной дорожке встретился опасный зверь. В момент стресса происходит выброс этих гормонов, что приводит к усилению давления в организме и повышению сахара в крови, в результате чего, человек получает огромную силу к спасению.
        Гормоны естественным образом выходят через совершённую работу.
        Такая же реакция организма происходит и тогда, когда нас обижают. При этом мы также испытываем стресс. Но если мы не прощаем обидчика и продолжаем злиться на него, рисуя в голове мщение или наше страдание, стресс не уходит, гормоны продолжают вырабатываться и вершить свое губительное действие.
        Для организма разовый выброс адреналина и кортизола - норма, но он совсем не приспособлен к постоянному вырабатыванию их. В результате, попадая в кровь и не имея выхода, они превращаются в яд. При длительном стрессе наш организм начинает производить в нас разрушительную работу. Наше здоровье дает сбой. Огромное количество болезней: душевных и физических, связано как раз с горечью и обидами, с болью и переживаниями, ранами душевными, гневом и негодованием.

        Вспоминание причиненных обид— это воспроизведение болезненных переживаний из прошлого, которых не коснулось исцеление. Люди застревают в тяжелых событиях и мысленно остаются в прошлом. Чем больше человек рассказывает историю своих ран, тем сильнее в нем укореняются горечь, обида и непрощенье. Каждый рассказ заставляет его снова ощутить боль, гнев и негодование. Рана не может затянуться, потому что человек вновь и вновь ее открывает и не позволяет прощению исцелить ее.

        Исторические документы свидетельствуют, что в древности люди гораздо лучше понимали, как болезни связаны с горькими чувствами. Индийский врачебный устав седьмого века нашей эры запрещал целителям лечить людей, которые переполнены негативными эмоциями. В одном из трактатов написано: «Врач должен отказать в лечении тем больным, которые поглощены другими заботами, полны злобы, страха или убиты горем».
        Другими словами, индийские врачи были убеждены, что нет смысла лечить больных, которые находятся во власти сильных негативных эмоций. Врачи понимали, что эти чувства превышают способности организма достичь здорового равновесия. В отрицательных эмоциях энергии больше, чем в любом лекарстве или лечении, которые врачи могли предписать больному.
        Доктор Дон Колберт, завершая историю с Родни и Эдной говорит: "Я был потрясен произошедшим. Я был уверен, что их физические недуги быстро пройдут. Так и случилось. Супруги открыли свои сердца и отпустили на свободу тяжелые и губительные чувства, стоящие между ними. И болезни, которые привели ко мне эту чету, оставили их".
        Итак, Господь - наш врач и сердцеведец! Только Он хорошо понимает и знает нашу нужду.
        Пётр спрашивает Христа: «Сколько раз прощать согрешения брату своему, до семи ли раз?» Ответ Христа поражает: «Не до семи, но семь раз по 70».
        Павел говорит: «Солнце да не зайдёт во гневе вашем». То есть до захода солнца нам нужно избавиться от разрушающей нас и удаляющей нас от Бога обиды.
        Итак, откройте свои чувства Богу. Просите Его помощи, доверяйте Ему даже в самые тяжелые минуты. Библия говорит: «Любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу» (Рим 8:28).
        Исследуйте себя: живет ли непрощенье в вашем сердце? Если в сердце осталась боль в отношении человека, обидевшего вас, то вы не простили его.
        Просите Бога наполнить вас Его любовью и присутствием. Молите Духа Святого произвести в вас Его плод, который есть: «любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал 5:22–23). Прощение открывает дорогу любви.
        И ещё, прощайте ежедневно!
        Сделайте прощение неотъемлемой частью вашей жизни. Для этого нужно каждый день искать Божьего прощения и прощать себя и тех, кто вас обидел. Без устали прощайте всех, кто причинил вам зло, высмеял, отверг, унизил, осудил или опорочил — всех, кто посягнул на ваш внутренний мир и покой или на ваши убеждения и веру.
        Если прощение дается вам нелегко — читайте Священное Писание и исследуйте, что оно говорит о прощении. Ищите параллельные места, чтобы полностью прояснить смысл тех или иных слов. В Библии есть немало историй и наставлений относительно прощения.
        Постоянная готовность прощать не дает укореняться в нас разрушительным чувствам. Главный рецепт для душевного, духовного и физического исцеления прост: прощайте ежедневно. А вот и слова из Библии, которые хорошо бы постоянно держать в уме: «Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас; но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас» (Еф.4:31–32).
        Итак, прощение необходимо нам, чтобы:
1) восстановить отношения с Богом;
2) восстановить отношения с людьми и наш душевный мир;
3) восстановить наше физическое здоровье.
        Я уверен, что есть люди даже внутри церкви, которые имеют обиду на братьев и сестёр, на пасторов церкви, а так же на других людей. Поэтому, я предлагаю сейчас помолиться Богу и хотя бы мысленно простить друг друга.
        Да благословит нас Господь! Аминь!

        Выдержки взяты из книги доктора Дон Колберта: «Смертельные эмоции».

«Не судите…»
(Мф.7:1-5)

1 Не судите, да не судимы будете,
2 ибо каким судом судите, [таким] будете судимы; и какою мерою мерите, [такою] и вам будут мерить.
3 И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?
4 Или как скажешь брату твоему: "дай, я выну сучок из глаза твоего", а вот, в твоем глазе бревно?
5 Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, [как] вынуть сучок из глаза брата твоего.

         Вопрос «судить или не судить» всегда вызывал жаркие споры между христианами всех времён.
         Священное Писание нам четко говорит, что суд - это задача и работа Бога, в Его власти производить суды, и Он передал суд Сыну Своему. «И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий», - читаем в Иоан.5:27.
         Но в тоже время Иисус говорил апостолам: «вы сядете на престолах судить 12 колен Израилевых» (Лк.22:30).
         В других местах Нового Завета Христос, обращаясь к фарисеям, говорил:
23 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять. (Матф.23:23)
22 Моисей дал вам обрезание - хотя оно не от Моисея, но от отцов, - и в субботу вы обрезываете человека.
23 Если в субботу принимает человек обрезание, чтобы не был нарушен закон Моисеев, - на Меня ли негодуете за то, что Я всего человека исцелил в субботу?
24 Не судите по наружности, но судите судом праведным. (Иоан.7:22-24)
         Так всё же, судить или не судить?
         Давайте разберёмся, что значит «судить судом праведным», и что означают слова Христа: «не судите».

         Чтобы понять суть написанного, давайте рассмотрим греческий текст.
         Слово «krinete» (судить) имеет следующие переводы: судить, оспаривать, требовать по суду, обвинять, осуждать, выносить приговор, наказывать, решать, постановлять, думать, полагать, заключать, выделять, отличать, предпочитать.
         Иисус наделил верующих в Него разумом Божиим и дал власть производить суд праведный - суд такой, какой творит Сам.
         Перевод, который более точно характеризует Праведный суд, - это слова: думать, заключать, решать.
         Итак, Праведный суд - это восстановление правды, и на основании этой правды принятие решения.
         "Судит ли закон наш человека,- говорит Никодим (Иоан.7:51), - если прежде не выслушают его и не узнают, что он делает?"
         Прежде, чем вынести решение или вердикт, необходимо всё взвешенно обдумать, прийти к какому-то выводу и только тогда принять решение. Это и есть праведный суд.
         Апостол Павел, узнав подробно о грехе прелюбодеяния в Коринфской церкви, пишет в ответе следующие:
1 Есть верный слух, что у вас [появилось] блудодеяние, и притом такое блудодеяние, какого не слышно даже у язычников, что некто [вместо] [жены] имеет мачеху.
2 И вы возгордились, вместо того, чтобы лучше плакать, дабы изъят был из среды вас сделавший такое дело.
3 А я, отсутствуя телом, но присутствуя [у вас] духом, уже решил(используется производное слово от греческого «осудил», так что в некоторых переводах так и написано «осудил»), как бы находясь у вас: сделавшего такое дело,
4 в собрании вашем во имя Господа нашего Иисуса Христа, обще с моим духом, силою Господа нашего Иисуса Христа,
5 предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа.(1Кор.5:1-5)

         Что здесь делает Павел? Он разбирает дело, приходит к выводу, что этот грех несёт разрушение души каждого верующего в церкви и в первую очередь самому прелюбодею, и принимает решение о его наказании, чтобы душа его была спасена. Вот суд праведный. Правда восстановлена.
         Если Господь дал нам право судить судом праведным, что же тогда значат Его слова «Не судите, да не судимы будете»?
         Слово «судья» - по-гречески звучит как «критикос». Ничто вам это слово не напоминает? «Критикос».
         Критика в современном мире - это отрицательное суждение о чём-либо или о ком-либо, указание на чужие недостатки и поступки.
         Роль судьи или критикана для многих сладка и приятна. Она даёт чувство превосходства, гордости и уводит человека далеко от Бога.
         Суд, который осуждает Иисус, никак не похож на суд праведный. Это безжалостная критика без желания вникнуть, понять и разобраться.

         Критика беспощадна:
1. Она вытаскивает на поверхность самые малейшие недостатки, высмеивая их и делая известными для всех.
2. Она разрушает человека, обесценивая его, нанося ему душевную боль. При этом обиженный человек закрывается от всех и всего, даже от добра.
3. Она рушит отношения.
         Если посмотреть на высказывание Христа «Не судите, да не судимы будете» с этой позиции, то можно прочитать эту фразу в следующем изложении: «Не критикуйте и не будете критикуемы».

         Люди, которые постоянно критикуют других, горды и самоуверенны. Они ставят себя на роль «бога», а по сути, слушают Диавола. Поэтому в них нет любви и нет Бога!
         Как часто мы критикуем действия наших друзей, работников, соседей, родственников, политиков, правительство, другие государства. Наверно за всю жизнь мы осудили не один десяток людей.
         Когда наши футболисты или хоккеисты проигрывают на чемпионатах, на следующий день на работе стоит сплошная критика игроков, тренеров и весь Российский спорт в целом.

«… ибо каким судом судите, [таким] будете судимы».
         Если человек имеет высокое мнение о себе и критикует в своей гордости других, нанося им душевную боль, то суд такому человеку будет соответствующий.
         А если человек живёт в святости и праведно с любовью судит, не причиняя боль другому, а пытается восстановить правду и истину, то и нет места суду для такого человека.
         Суд между людьми в виде замечаний, увещеваний нужен для того, чтобы указать с любовью на недостатки и ошибки человеку и помочь ему их исправить. Другой же суд, заключающийся в язвительных обличениях, злорадствах и вражде, как это обычно делали раньше фарисеи, не приемлем для Бога.
         По своей работе мне часто приходиться сталкиваться с нашими конкурентами. Однажды мы узнали от одних покупателей, как о нашей фирме отзывается одна конкурирующая с нами компания: «Да там сидят два урода безмозглых, с одним телефоном, которые ничего не умеют делать…». А когда эта фирма позвонила нам и представилась Покупателем упаковочного оборудования, и попросила что-нибудь сказать о наших конкурентах, и назвали свою фирму, то шеф наш рассказал только самое хорошее об их компании, и об их оборудовании . На другом конце провода воцарилась тишина. Шеф потом сказал нам: «Мы не они, и не будем обливать грязью никого и никогда, это не принесёт нам пользы». А через 1,5 года компания, которая поливала нас грязью, разругалась и развалилась на мелкие фирмы.

«…какою мерою мерите, [такою] и вам будут мерить» (Матф.7:2).
         Как нам нужно понимать эти слова Христа?
         Суд здесь сравнивается с понятием «мера». Слово «мера» имеет те же значения, что и раньше: «единица измерения», «граница, предел проявления чего-то».
         Итак, что и сколько мы отдаём от себя другим людям, то же и столько же, а может быть и больше, вернётся и нам. Зная это, нам нужно следовать совету Христа: “Итак, во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки” (Матф.7:12).
         Когда мой старший сын Леша был еще маленьким, я запретил ему пить воду из графина, снабдив ленивым подзатыльником. Но однажды в кухню забежал Леха , когда я сам пил воду из того же графина. Видели бы вы его удивленные глаза. С криком: «Мама, мама, папа пьёт воду из графина»,- он убежал в комнату. Через мгновение появилась мама. И я получил такую словесную затрещину, что мне стало так стыдно перед сыном и перед женой.

«И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего?»
         Недостатки, которые критикует порой человек у ближнего своего, Иисус Христос представил в виде сучка.
         Человек, связанный со столярным или плотницким делом, знает, что сучок в доске считается недостатком. Потому что сучок может выпасть из доски, оставив дырку, а также способствует возникновению трещин. Поэтому в столярно-плотницком деле выше ценятся доски без сучков, а сучковатые доски считаются второсортными.
         С точки зрения христианства, суд (злословие и злорадство) над ошибками и недостатками ближних является недостойным поступком. Потому мы должны проявлять милосердие к людям, не осуждать их, а исправлять терпением и любовью.

«…а бревна в твоем глазе не чувствуешь?»
         Мы порой часто не замечаем того, когда начинаем критиковать других. И тогда в нашей душе отсутствует любовь, сочувствие и сострадание к ближнему. А это значит, что в душе у нас нет Духа Христова.
          Человека, который не хочет видеть своих грехов, а видит их только в других людях, Спаситель справедливо называет лицемером. Кто такой лицемер? Это тот, кто знает истину и сознательно искажает её.
         Лицемерие проявляется в том, что зная о своих собственных недостатках, которые нередко превышают недостатки других, человек молчит о них. Показывая свою добропорядочность, язвительно обвиняет других, стараясь не перевоспитать, а упрекнуть в том или ином поступке, и от этого получает удовольствие.
          Такое поведение обусловлено тем, что человек живет во грехе, который влияет на его душу. И вместо того, чтобы покаяться, он начинает искать грехи в других людей, успокаивая себя мыслью о том, что не он один такой. При помощи критики он переключает внимание общественности на недостатки других людей, чтобы скрыть свои собственные.
         Один православный священник Александр Ельчанинов сказал: «Когда считаешь себя вправе осудить какое-нибудь даже действительно возмутительное явление, поступок – проверь, нет ли в это время в тебе личной злобы, раздражения, ревности, зависти, враждебности к людям, желания унизить и осмеять: Почти всегда найдешь, что есть».

«Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, [как] вынуть сучок из глаза брата твоего».
         Здесь Иисус указывает на то, как нам можно исцелиться от желания критиковать других людей.
         Для этого нам нужно, чтобы мы, прежде всего, «вынули бревно из собственного глаза», то есть отказались от язвительного осуждения, осознали свои собственные ошибки и грехи и покаялись в них перед Богом. И после этого, Господь Сам дарует нам любовь и мудрость для праведного суда. Научит нас мудро и терпеливо, без унижений человеческой личности, без оскорблений и ругани, убедительно показывать суть допущенной ближним ошибки и уметь добрым советом, словом и делом помочь ему её исправить.

         Пусть нас Бог благословит не произносить никаких осуждающих речей и не критиковать других людей, но поступать праведно с любовью, как Иисус наш Господь, Аминь!  

«Просите, и дано будет вам…»
(Мф.7:7-11)

7 Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам;
8 ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.
9 Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень?
10 и когда попросит рыбы, подал бы ему змею?
11 Итак если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него.

         Иисус в Нагорной проповеди не один раз обращает внимание учеников на такой важный аспект христианской жизни, как молитва.
          Подумайте, пожалуйста, насколько наше Российское общество имеет привычку молиться Господу? Знаете ли вы, что около 95% населения страны вообще не молятся. А почему? Причин много: неверие, нет такой привычки, нет нужды, лень и т. п. Если бы люди знали, как молитва может изменить их жизнь.

         Что на самом деле может делать молитва?
         В Писании можно найти много историй о действии молитвы, но я остановлюсь только на одной.
         Откроем деяния Апостолов 16 главу:
22 Народ также восстал на Павла и Силу, а воеводы, сорвав с них одежды, велели бить их палками
23 и, дав им много ударов, ввергли в темницу, приказав темничному стражу крепко стеречь их.
24 Получив такое приказание, он ввергнул их во внутреннюю темницу и ноги их забил в колоду.
25 Около полуночи Павел и Сила, молясь, воспевали Бога; узники же слушали их.
26 Вдруг сделалось великое землетрясение, так что поколебалось основание темницы; тотчас отворились все двери, и у всех узы ослабели.
27 Темничный же страж, пробудившись и увидев, что двери темницы отворены, извлек меч и хотел умертвить себя, думая, что узники убежали.
28 Но Павел возгласил громким голосом, говоря: не делай себе никакого зла, ибо все мы здесь.
29 Он потребовал огня, вбежал [в темницу] и в трепете припал к Павлу и Силе,
30 и, выведя их вон, сказал: государи [мои]! что мне делать, чтобы спастись?
31 Они же сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой.
32 И проповедали слово Господне ему и всем, бывшим в доме его.
33 И, взяв их в тот час ночи, он омыл раны их и немедленно крестился сам и все [домашние] его.
34 И, приведя их в дом свой, предложил трапезу и возрадовался со всем домом своим, что уверовал в Бога.
35 Когда же настал день, воеводы послали городских служителей сказать: отпусти тех людей.

         Что делали Павел и Сила, попав в тюрьму?
         Может, они кричали, чтобы их отпустили? Или может, они спали, ведь время было около полуночи, и они устали? Нет? А что они делали в тюрьме в полночь? Они, молясь, воспевали Бога!
         Разумно ли избитым и униженным людям в холодной, сырой, тёмной тюрьме, в полночь, когда многие узники уже хотят спать, молиться и петь Богу? К тому же это было опасно, ведь можно было навести гнев на себя из-за этого. Можно было. Но какова реакция заключённых? Они слушают Павла и Силу. Они слушают, как они молятся и поют Богу.
         Как-то я слышал такое, что когда люди молятся, то домашние животные становятся спокойными и слушают молитву. А здесь люди, которые никогда не слышали настоящую молитву Живому Богу. А это заключенные и стражники…
         О чём молился Павел и Сила? Думаю о многом, в том числе и о спасении этих людей.
         Каков конец этой истории? Сотник и его семья уверовали в Бога. А узники, которые были с Павлом и Силой? Думаю, что Павел успел и им рассказать о воскресении Иисуса Христа. Благая весть, которую нёс Павел, благодаря молитве и труду благовестия распространялась с силой и чудесами Божьими.

         Знаете ли вы, что жители стран Африки, расположенных к югу от Сахары, согласно исследованию журнала «Pew Forum on Religion & Public Life», признаны самыми религиозными людьми на земле, сообщает CNN. По меньшей мере, половина из числа проживающих в этом регионе верит, что Иисус вернется на Землю уже в период их жизни. А число верующих в странах Южной Африки в последние два десятилетия сильно возросло. Так, в 1990 году в регионе насчитывалось около 7 миллионов христиан. Сейчас число исповедующих христианство - около 470 миллионов.
         Почему так резко выросло число верующих в этих странах? Потому что исполняются молитвы и прошения верующих о спасении. Не говорит ли это том, как важна молитва?

         Заглянем в историю. Иудеи во времена Христа постоянно молились. Молитва была частью их жизни, частью каждого дня и каждого дела, чуть ли не каждого шага. Но, не смотря на это, Христос говорит:
• Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам;
• ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.
         Тогда возникают вопросы: Что просить? Что искать? Куда стучаться?
         Как-то раз в разговоре со своей двоюродной сестрой я услышал такую историю: «Однажды мне было очень плохо. Тогда я обратилась к Богу, и представляешь, это мне помогло».
         Она попросила и получила ответ. Помощь пришла. Пришло освобождение и облегчение. Одним словом (посмотрите на 11 стих), она получила блага от любящего Небесного Отца.
         Итак, что просить? – блага; что искать? – благо; куда стучаться? – к дающему благо.
         Но что для нас есть это самое благо?
         В нашем понимании благом, может быть, какая-то помощь, какое-то дело, встреча, здоровье и многое-многое другое. Поиски блага в нашем мире лежат в труде и проблемах. Порой люди не желают видеть других счастливыми и удачливыми, благоденствующими и радостными. Поэтому получить настоящее добро сегодня очень сложно.

         Посмотрите на притчу Иисуса о вдове, которая приходила неоднократно к судье и многократно просила защиты.
         Что написано о судье? Он с радостью её бросился защищать? Он хотел, чтобы у неё всё было в порядке? Он хотел ей помочь? Про судью сказано: Но он долгое время не хотел. Но она ходила, ходила, ходила.
         Смотрите, что говорит судья неправедный: «…но, как эта вдова не дает мне покоя, защищу ее, чтобы она не приходила больше докучать мне». (Лк.18:5)
         Судья выполняет её просьбу, т.к. она ему надоела! Судья – это люди, которых надо уговаривать и умолять, как злого отца.

         Знаете, по какому принципу живёт современный мир?
         «Входи тихо, проси мало, уходи быстро».
         Но, всё же, Иисус говорит, что, не смотря на зло, царствующее в мире, люди способны делать и добро:
• Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень?
• и когда попросит рыбы, подал бы ему змею?
• Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него.

         Здесь Господь открывает нам характер абсолютного Благого Бога, который Сам является источником всех благ. Бог совсем не такой, как мы люди. Его принципы другие. Его надо просить? Да. Он даёт просимое? Да. Но, в отличие от людей, Он - не злой. Наш Отец Небесный - добр и отзывчив.

         Какие же блага даёт нам Бог?
         Мы уже ранее читали, что Павел и Сила получили чудесное освобождение из заключения, благодаря молитве Богу. Для сотника благом является то, что заключённые не убежали и, более того, Бог эту ситуацию повернул ко спасению сотника и его семьи.

         Отмечая великую радость познания Бога и радость общения с Ним в постоянной молитве, Павел пишет:
         «Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа». Фил.3:7-8
         Духовный рост человека приводит к пониманию того, что на самом деле для человека является настоящим благом. Апостол Павел приходит к выводу, что «познание Христа Иисуса» - это есть наивысшее благо для человека. В этом и будет состоять наша жизнь вечная - в познании вечного Бога и Сына Его Иисуса Христа.
         Познание Бога для многих людей в нашем мире ещё остаётся не досягаемой тайной. Поэтому важной целью христиан всего мира, является распространение Его любви через Благовестие. Познание Живого Бога и есть настоящее благо для каждого живущего.
         Иногда в нашей жизни случается так, что мы просим благословения у Бога, а получаем в ответ какие-то сложности и проблемы. Важно в такие моменты не сетовать на ситуацию, а оглядеться и посмотреть внимательнее. Возможно, мы увидим того, кто нуждается в слове о Спасителе, как в случае с Павлом и Силой.

         Давайте вернемся к нашему отрывку. Иисус говорит: «просите и получите, ищите и найдёте, стучите, и отворят вам». Глаголы здесь стоят в повелительном наклонении, что показывает не однократное действие, а постоянно повторяющееся. Просите постоянно, стучите постоянно и ищите постоянно.

         Почему Иисус учит постоянно просить, искать и стучать?
1. Когда мы часто молимся за что-то, то это напоминает нам о том, что мы зависимы от Бога. Мы не можем сами достичь того, что просим. А постоянная молитва смиряет нас перед Всемогущим Творцом в ожидании ответа. А получив ответ, мы познаём, как благ Господь.
         Если мы постоянны в молитве, то получаем просимое, но в то же время мы не должны повторять молитву раз за разом, как язычники. В этом случае мы пытаемся угодить Богу не верой, а стараемся зарабатывать блага количеством молитв. Молитва должна быть личностной и осознанной.
2. К постоянству в молитве приучает нас Иисус. Это хорошая практика еврейского общества, которая приводит к дисциплине. Иисус приучает своих учеников к такой молитвенной практике.
         Бывают и перегибы, когда дисциплина может привести к формализму. Но с другой стороны без дисциплины в духовной жизни можно просто расслабиться так, что потом и не вернёшься к состоянию бодрствования в молитве. Поэтому надо искать золотую середину.

         Возникает ещё один вопрос: Почему Бог не торопиться исполнять все наши молитвы?
         Давайте посмотрим на отношения отца с сыном. Часто отец не спешит исполнить просимое сыном, зная о последствиях. Так и Бог не допускает нам каких-то вещей, которые могут навредить нам или мы им. Господь знает, что для нас есть благо и щедро дарит его нам.
         Например, Павла с Силой Бог не пустил в Асию, зная, что там им не место в этот момент, но направил их в Македонию, где их успешно приняли, и где они совершили большой труд благовестников. Асия не осталась без проповеди. Воля Бога исполнилась там через других людей. Опасность, которая грозила Апостолам в Асии, была отведена таким образом.

         Благ Господь к тем, кто познает Бога через молитву, в постоянном общении с Ним. Отец Небесный любит нас, ведёт, испытывает и благословляет.

         Хочу закончить замечательными словами апостола Павла:
16 да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке,
17 верою вселиться Христу в сердца ваши,
18 чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, широту и долготу, и глубину и высоту любви,
19 и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею.
20 А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем,
21 Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Аминь.
(Еф.3:16-21)

«Поступайте с людьми так…»
(Мф.7:12-23)

         "Поэтому во всем поступайте с людьми так, как хотите, чтобы они поступали с вами". В этом суть всего, что написано в законе и у пророков!
        Я больше, чем уверен, что каждый из нас знает множество примеров из своей жизни, когда наши чувства, поступки или дела вворачивались к нам такими же, какие исходили от нас. Если мы делали добро, люди в ответ тоже делали добро. А если мы повысили голос на кого-то, то и нам отвечали также и даже сильнее.
       Как ни странно, но этот «бумеранг» - есть духовный закон.
       Кто из нас настолько безумен, чтобы быть против себя? Никто?
       Поэтому, если мы хотим, чтобы
нас любили – будем любить и мы,
нас уважали – будем уважать и мы,
нас слушали – будем слушать и мы,
нас приглашали в гости – будем приглашать к себе,
с нами дружили – будем и мы дружелюбны,
помогали нам – будем помогать сами.
        Но если мы
будем унижать других – унижены будем,
будем оскорблять – и нас оскорбят,
будем врать - и нас обманут,
будем клеветать - и мы попадем под злое слово,
будем ссориться со всеми - и с нами будут поступать также,
будем ненавидеть - и нас будут отвергать нас.
И это закон Божий! Как хочешь, чтобы к тебе относились, так и ты относись к людям.

       Мф.7:13-14
13 - Входите через узкие ворота. Путь, ведущий к погибели, широк, ворота просторны, и многие идут по этому пути.
14 Ворота же и путь, ведущие к жизни, узки, и лишь немногие находят их.

       «Входите тесными вратами…» - удивительное место Нагорной проповеди.
       При чтении этой фразы возникают некоторые вопросы:
1) Что такое врата жизни?
2) Почему они узкие?

       Итак, есть «врата жизни», и есть «ворота, ведущие в погибель». Хочу обратить ваше внимание на то, что для человеческого рода нет ни третьего ни четвёртого пути. А почему? Потому что Бог даёт выбор нам, основанный на любви к Нему. Либо любишь Бога и живёшь с Ним, либо нет, и живёшь для того, чтобы, впоследствии, быть отлучённым от Него навсегда, навечно, хотя много есть путей, которые кажутся человеку прямыми, но конец их - погибель.
       Кто или что открывает нам путь к Небесному Отцу, дает нам эту любовь к Нему? Кто или что является для нас вратами жизни? Ответ: Иисус Христос. «Я есть дверь в жизнь вечную…», - говорит о Себе Иисус. – «Кто хочет идти за Мной, отвергни себя…»

       Почему же врата жизни узкие?
       В книге притч 15:24 сказано: «Путь жизни мудрого вверх, чтобы уклониться от преисподней внизу».
       Царство небесное вверху. Дорога вверх, например, в гору, всегда труднее и сложнее, чем спуск вниз. Иисус о пути жизни говорит: «…стеснена дорога…», что буквально означает «полна сложностей, трудностей, печали, забот, горя и слёз». Позже Он скажет (Матф.11:12): «От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его…» В новом переводе этот стих звучит так: «Со времени Иоанна Крестителя до сего времени Царство небесное подвергается насилию, и желающие войти в него также».
       Кому же хочется идти по дороге, где трудно и плохо? Не лучше ли идти по жизни без борьбы, в радости, в признании и уважении, славе и богатстве. А при имени Иисус Христос, вообще, не хочется думать о христианстве, ведь в нем столько запретов, законов, ритуалов, а тут еще какое-то покаяние, поклонение какому-то Богу! Поэтому и узок вход в Царство небесное, что не многие люди идут им.

       Чаще всего под «узким путем» люди подразумевают трудности, связанные с религией: всевозможные посты, ограничения, многочисленные поклоны, ночные молитвы, многочасовые службы, аскетизм, монашество и т.д. Особенно это развито в ортодоксальных религиозных обществах, где религиозным ритуалам придаётся очень большое значение. Отсюда распространено такое заблуждение: если в жизни христианина это есть – значит, он идет «узким путем», а если нет, то путь его в погибель. А еще нужно работать над собой, смирять свою плоть, стать святым, рабом Бога…
       Как не прискорбно, простых грешных людей отпугивает такая жизнь, и многочисленное человечество следует своей собственной жизни, шагая широким путём без сопротивления в ад. Широкий путь удобен, устелен удовольствиями и соблазнами, приятен на вид и приветлив, он завлекает и манит, притягивает и не отпускает. Как не выбрать его? Но о конце его почти никто не задумывается. Они не думают, что «широки врата» ведут туда, где их ждут страшные адские мучения, плачь, стон и скрежет зубов. Там нет надежды на спасение, и ничего не имеет смысла и значения, лишь мука вечная.

       Вот лишь некоторые причины, по которым люди идут «широким путём» в погибель вечную:
1) Греховная, испорченная природа человека;
2) Соблазны и заботы мира сего;
3) Диавол с его обманом.

       Но не все так плохо. Слава Богу, что есть еще люди, которые пытаются искать и ищут «узкий путь». И для них ни греховная природа, ни соблазны мира не препятствуют поиску. Вот тогда приходит Диавол, чтобы обманом увести их обратно. Послушайте, что по этому поводу говорит Иисус Христос:

15 Берегитесь лжепророков. Они приходят к вам в овечьих шкурах, внутри же они - хищные волки.
16 Их вы узнаете по их плодам. Собирают ли с терновника виноград или с чертополоха инжир?
17 Хорошее дерево приносит хороший плод, а гнилое дерево и плод приносит негодный.
18 На хорошем дереве не бывает плохих плодов, и на плохом дереве не бывает хороших.
19 Каждое дерево, не приносящее хороших плодов, срубают и бросают в огонь.
20 Итак, вы узнаете их по плодам.

       Диавол принимает вид Ангела света, чтобы увлечь за собой многих, ищущих истину. Мало того, что он принимает вид набожного человека, он умело пользуется Библией, перенося акцент с одного понимания Писания на совершенно другой. Так Диавол, когда в пустыне искушал Христа, трижды подходил к Нему и говорил: «… ибо написано…» Он обладает хорошим знанием Писания. Поэтому не желание идти за Богом и не знание Слова Божьего, уводит многих в никуда.
       «Так, по словам историков, перед рождеством Христа, был некто Февда, выдавая себя за кого-то великого, и увлёк за собою около 400 человек. Затем его убили и все, кто ходил за ним рассеялись». (Деян.5:36).
       О чём он учил и куда вёл, никто не скажет теперь. Но то, что он не был тем, за кем надо было идти - это точно, хотя люди шли за ним.
       И в наше с вами время есть такие люди, которые называют себя мессиями или посланниками божиими. И люди идут за ними. Иногда эти сообщества оканчивают свою жизнь самоубийствами по распоряжению их руководства и в первую очередь Диавола.
        Чтобы различить таких лжепророков, лжемиссий или просто ложное учение, важно посмотреть, по словам Христа, на дела, которые делают они и на последствия их деятельности. Если кто говорит, что он знает Бога, а делами своими отрекается от Него, или в нём нет любви к людям, то он несёт ложь и говорит своё.

       Но будут и такие, которые будут божиться: «Мы в Бога веруем и взываем только к Нему!» Очень важно знать, что говорит Иисус по этому поводу:

21 Не всякий, кто говорит Мне: "Господи, Господи", - войдет в Небесное Царство, но лишь тот, кто исполняет волю Моего Небесного Отца.
22 Многие будут говорить Мне в тот день: "Господи, Господи, да разве мы не пророчествовали от Твоего имени, разве не изгоняли Твоим именем демонов и не совершали многих чудес?"
23 Но Я отвечу им: "Я никогда не знал вас, прочь от Меня, беззаконники!"

       В чём же проблема? Разве многие из нас не говорят: « Господи, Господи»?
       Разве не творятся у нас чудеса во имя Господа?
       Разве не изгоняем нечисть именем Господа?
       Разве не пророчествуем именем Господа?
       Всё это мы делаем.
       Не получится ли и нам оказаться среди этого количества людей, которым Христос скажет: «Не знаю вас…»?

       Чтобы понять сказанную Иисусом Христом истину, нужно обратить наше внимание на одну маленькую деталь, которая играет огромную роль. Это воля Отца Небесного. Те, кто исполняют Его волю, войдут в небо, а те, кто не исполняют Его волю, нет! И это так. Аминь!

       А что тогда есть воля Отца Небесного?
       Вот мы и подошли к сердцу Благой вести Иисуса Христа Сына Божьего.
       Прочитаем Ин.6:39-40
39 Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить, но все то воскресить в последний день.
40 Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день.

       Два очень важных момента, которые являются основанием тесных отношений между нами и Богом:
а) видящий Сына;
б) верующий в Него.

       Слово, переведённое как «видящий» (греч. «Феорео»), имеет такие значения, как видеться, замечать, понимать, узнавать, испытывать».
       Приблизиться и узнать Сына Божьего Иисуса Христа, Господа и Спасителя можно только при Его условии: покайтесь и веруйте в Евангелие.

       Слово «верующий» означает «доверяющий». Очень важно наше полное доверие Христу. И Он достоин этого.

       Христос, проливший за каждого человека Свою Святую кровь, может нас очистить от всех грехов и открыть нам вход в «узкие врата» жизни вечной. А вместе с тем подарить нам и дары Духа Святого такие, как пророчества, исцеления, силу над бесами и многое-многое другое.

       А те, кто стремятся завладеть духовными дарами без покаяния в грехах, показывают, что не хотят знать Сына Божьего. Они хотят обладать духовными дарами из своих меркантильных интересов и для своей славы. Поэтому их грехи остаются с ними, и Иисус таким однажды скажет: «Я не знаю вас, идите от Меня делающие беззакония в огонь, уготованный диаволу и ангелам его!» И пойдут они в муку вечную.

       Давайте зададим себе вопросы: где мы хотим быть? На «узком пути», ведущем в жизнь вечную или на «широком», на «сладком пути», ведущем в погибель?
       Хотим ли мы быть среди тех, кого Иисус однажды проклянёт и прогонит в огонь вечный? Или мы хотим быть среди тех, кого Он пригласит в райскую жизнь? Решение за нами!
       Путь в жизнь вечную известен: он лежит через покаяние и примирение с Богом.

«Кто слушает слова Мои…»
(Мф.7:24-29)

         У нас дома есть видео курс профессора Жданова «Как улучшить своё зрение с помощью гимнастики для глаз». Можно сколько угодно смотреть эти упражнения, которые рекомендует доктор, и ни разу не сделать ни одного из них. И зрение у нас не улучшиться. Я не нуждаюсь в улучшении своего зрения, т.к. оно у меня 100%. Но прослушав эту лекцию, я понял, что и мне эта гимнастика для глаз полезна, т.к. я много времени на работе провожу перед монитором. Мне сразу же захотелось сделать тот ряд упражнений, которые предлагает профессор Жданов. Проделав глазами определённые движения и открыв после этого глаза, я понял, что мои глаза расслабились и стали видеть более чётче.
       Если я вас спрошу, кто из вас нуждается в корректировке зрения или расслаблении глаз после работы, думаю, что многие поднимут руки. Казалось бы, одна проблема, и столько нуждающихся! А главное есть человек, готовый помочь нам решить эту проблему. Остаётся только одно – найти, прослушать видео курс и следовать советам врача!

       Господь Иисус Христос одной Нагорной проповедью вскрыл такой огромнейший пласт социальных, моральных, нравственных и духовных проблем, что не осталось ни одного человека на земле, которого не затронули бы Его слова.

       Как вы думаете, с чего начинается мудрость? Мудрость начинается со страха Божьего. А что такое страх Божий? Это боязнь греха и его последствий, - так говорит Писание.
       Человек желает быть лучше, чем он есть на самом деле. И твёрдость принятого решения ходить в святости - похвальная вещь! Но в своём самоутверждении, без доверия Богу, человек уходит далеко не в ту сторону. Поэтому Христос открывает путь и даёт нам Своё Слово, говорящее нам о том, как вновь стать такими, какими нас хочет видеть Господь.

       Иисус Христос в конце Нагорной проповеди говорит:
       “Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне. А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое” (Матф.7:24-27).

       Кому были посвящены эти слова Христа? Израилю, избранному Божьему народу. Духовное состояние Израиля того далекого времени - это грех: везде, во всём и всегда. Куда бы глаза Христа не смотрели, кругом беззаконие, ложь, жестокость и зло. Как говорит Апостол Павел: «Нет праведного ни одного, все согрешили и лишены славы Божьей!» Господь знал, что каждый из слушающих Его духовно слеп и болен, и нуждается в помощи, т.к. идёт к погибели.
       Иисус так сильно любил Свой народ и так сильно желал его исцеления и спасения, что не за долго до распятия, Он говорит: «Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!» (Матф.23:37)

       По какой причине евреи не хотели слушать Христа, а если из любопытства слушали, то не принимали Его слов, а уж тем более, не исполняли?
       Ответ кроится в словах Иисуса, которые и сегодня обращены к каждому человеку: «Потому, что они отвергли волю Пославшего Меня». Отвергнуть или принять волю Божью - это выбор каждого живущего на земле. Человек сам решает, как поступать ему: учиться или не учится жить по Словам Всемогущего Создателя, который в образе Иисуса Христа принес нам спасение.

       Человек, который слушает Иисуса и не исполняет того, что говорит Он назван Им «человеком безрассудным, который построил дом свой на песке». В общем, это человек без рассудка, без разума, глупец. А человек, слушающий и исполняющий слова Спасителя, назван «мужем благоразумным, который построил свой дом на камне». Вот такие сравнения даёт Иисус в заключении своей долгой проповеди.

       Сравнивая мужа благоразумного, построившего свой дом на камне, и человека безрассудного, построившего свой дом на песке, мы можем увидеть то, что и тот и другой слушали Слова Христа. Разница заключается в том, что один принимает и исполняет их, а другой нет.

       Почему именно с постройкой домов сравнивает Иисус слушающих Его слова? Откуда такие ассоциации?
       Дело в том, что большинство людей, присутствующих на Его проповеди, почти всю свою жизнь прожили в окрестностях Галилейского озера, где и начал своё служение Иисус. Во всём Израиле Галилейское озеро - самое низменное место. Находясь на вершине горы, слушая проповедь Христа, люди видели прекрасную картину, представляющую собой раскинувшиеся внизу поля и зеленые равнины, по которым мчались быстрые потоки горных речек.
       Летом эти речки мелели или пересыхали. От иных оставались лишь высохшие песчаные русла. Но зато зимой, когда начинался период дождей и непогоды, эти русла наполнялись водой и превращались в бурные речные потоки, сметающие всё на своем пути. Когда озеро переполнялось, часть воды перетекало в Мёртвое море. И порой крестьянские дома, построенные в низине, на плодородной зеленой равнине, разрушались бурей и уносились разбушевавшимися потоками.
       Но те дома, которые были построены на скалах и на вершинах холмов, оставались целыми и невредимыми, защищенными своим каменным основанием от разбушевавшейся стихии. Такие дома евреи полностью вытесывали в природной скале. Для их построения требовалось много сил. Работа была утомительной, но зато им ничего не угрожало в непогоду. Они могли противостоять бурям и ветрам, и разбушевавшиеся потоки воды были им не страшны.
       Поэтому для слушателей рассказ Христа о двух домах, построенных на песке и на камне, был очень нагляден и понятен.

       «Дом» же во все времена символизировал «семейный уют, счастье, благополучие и счастливую жизнь». И если он разрушался, то и счастью конец!
       Существует ещё мнение, что «дом» - символ Царства Небесного, куда человек пытается попасть, а вратами в этот дом служат послушание и вера Богу.

       И не случайно о построении дома, как символа жизни и благополучия, говорится в конце Нагорной проповеди, в которой изложены основные понятия и заповеди учения Иисуса Христа, данные человеку для построения счастливой жизни.
       Образ построенного дома на скале говорит о том, что если человек будет слушать и соблюдать Слово Божие и повиноваться ему, дому его не будут угрожать несчастья, потому что с таким человеком рядом находится Господь Бог, Который оберегает его от бед и помогает ему жить.

       Великий учёный Блез Паскаль сказал однажды: "Евангелие дает человеку утешение, в каком бы положении и в каких бы условиях он не находился. Христос притягивает к Себе все человечество... Без учения Христа у человека будут пороки и бедствия, заблуждения, мрак, отчаяния, смерть. Исполняя учение Христа, люди могут освобождаться от этого. Во Христе - вся наша добродетель и блаженство. Без учения Христа люди заели бы друг друга, мир сделался бы адом и развратился бы".

       Можно долго говорить о том, чему важно нам научиться у Христа?
       Вот лишь один ответ – важно научится повиноваться слову Божьему. Сколько раз мы приходим на проповеди и слушаем их? А сколько раз мы поступаем так, как нам говорят в них? Хорошо поступил тот, кто принял спасение через веру в Иисуса Христа. Но с принятием спасения, как говориться, жизнь верующего только начинается. Нужно учиться слушать и слышать Христа! А ведь как раз о слушании Его Слова и послушании говорит нам Иисус.

       Хочу вам привести один пример:
       «Как-то один матрос поведал такую историю из своей жизни. Он находился в небольшой моторной лодке, которая буксировала на железном тросе более тяжелое судно в открытом море. Вдруг, посреди ветра и брызг он услышал от командира лодки одно слово: "Ложись!" Вся команда мгновенно бросилась на палубу. В то же мгновение проволочный буксирный трос лопнул, и его оторванный конец бичевал воздух, подобно бешенному стальному змею, нанося удары по надстройкам лодки. Если бы этот трос затронул кого-нибудь из матросов, случилось бы непоправимое. Но вся команда сразу повиновалась командиру, и никто не пострадал. Если бы хоть кто-нибудь начал спорить или спрашивать: «Почему я должен тебя слушать?», - то это был бы его конец, а то и нескольких, втянутых в слушание спора. Повиновение спасло этим людям жизнь".
       Итак, если доверие и повиновение простым людям приносят нам пользу, а порой и просто спасают наши жизни, как в этом примере, то тем более доверие и повиновение Богу для нас будет благом, ведущим нас к вечной жизни.
       Послушайте, что говорит Бог: «Не бойся, ибо Я с тобою; не смущайся, ибо Я Бог твой; Я укреплю тебя, и помогу тебе, и поддержу тебя десницею правды Моей» (Ис.41:10).

       А с кем сравнивает Иисус людей, которые не исполняют того, о чём Он учит? Они уподоблены «безрассудному человеку, который построил дом свой на песке».

       Журналист газеты «Тайм», Рик Шуман, однажды сказал: «Самая большая угроза нашему благополучию заключается в отсутствии моральной чистоты и цели». Он почти точно передал тот смысл, который заложил в Свои слова Господь.
       Отсутствие чистоты и святости, как раз, происходит из-за того, что человек не хочет слушать Слова Бога и не хочет идти на свет, а остаётся во мраке греха и ненависти. Многие империи из-за этого пришли к полной деградации, нравственному и моральному упадку и краху. Люди опускаются на нравственно низкий уровень жизни, разлагаясь и ожесточаясь.
       Про участь таких людей и сказано, что дом их жизни, их счастье и благополучие, подвергнется падению великому, потому что эти люди строят свою жизнь без Божией помощи и послушания, так как слушают, но не исполняют слова Божьего, а то и вообще не слушают Его. И в своём неисполнении не признают учения Христова.
       Нынешняя Россия, да и весь мир, поражёны сильнейшим вирусом греха: наглость, коварство, ненависть, обман, убийства, гордость, хамство и.т.п.. Страшно, что и наши дети становятся свидетелями разложения гибнущего общества. Жутко? Страшно? Мерзко? Противно? Но такова жизнь людей без Бога.

       А что же делается в наших душах, жизнях, в наших семьях?
       Если в них мир с Богом, покой, любовь, радость, доверие, теплота отношений с окружающими, то мы на верном пути, и наш дом построен на твёрдом камне, и Слово Христово в нас!
       Но если у нас нет мира с Богом, мы не знаем, спасены мы или нет. Если у нас нет мира в душе, конфликты с близкими, друзьями, родными, более того, грех присутствует в нашей жизни, то наш дом, построен на песке. Не пора ли нам не только слушать, но и жить по Христовым заповедям.
       Каждый из нас представляет себе, к чему приводит непослушание Слову Божьему. Поэтому, друзья, нам стоит быть мудрыми, желающими иметь крепкий дом сейчас и потом в вечности, построенный на послушании Богу и Его слову, чем жить в бедах, без спасения от суда, без мира. Пусть сердца наши скажут Богу: «Прости нас, и прощены будем, наставь нас, и наставлены будем, помоги нам, и придёт к нам помощь от Господа».
       Аминь!